Tämä sivu ei sano mitään niille jotka eivät ole aikaisemmin törmänneet Ellen Whiten (1827-1915) kirjoituksia koskeviin kritiikkeihin. Ei kannata edes vilkaista tätä sivua jos ei ole aikaisemmin kriitikkojen Whiten kirjoituksia koskeviin kritiikkeihin törmännyt.
Raamattu neuvoo pitämään sen minkä itse henkilökohtaisesti näkee hyväksi ja pysymään erossa kaikesta pahasta; 1 Joh 4:8; "Joka ei rakasta ei ole oppinut tuntemaan Jumalaa, sillä Jumala on rakkaus."
Kirjoittaja alleviivaa kysymyksien ydinhakusanoja helpottaakseen hakemisen pikalukua;
White korotti Kristusta ja Whiten elämässä vallitsivat ehdottomat Raamatun periaatteet. Profetian lahjalla palvelevia naisia olivat mm. Mirjam; 2 Moos 15:20. Tuomari (kansanjohtaja) profeetta Debora; Tuom 4:4. Hulda; 2 Kun 22:14. Hanna; Luuk 2:36 ja Apt 21:9. Jokaista profetian lahjan palvelijaa ei ole Raamattuun kirjattu. White toimi profetian lahjalla oman aikansa seurakunnan hyväksi.
Raamattu tuntee joitakin naisprofeettoja; Apt 21:9 lisäksi Tuom 4:4 Debora.
Kaikki kirjoitukset arvostellaan; 1 Tess 5:19-23, 1 Joh 4:1 mukaan jokainen itse henkilökohtaisesti.
"Raamatun ja Ellen Whiten kirjoitusten ilmoitus ja innoitus ovat laadultaan samankaltaisia. Tätä ei tule ymmärtää niin että Ellen Whiten kirjoitukset olisivat samanarvoisia kuin Raamatun kirjoitukset.
Raamattu on se normi jolla kaikki opetukset ja kokemukset on koeteltava." Ellen White itse kirjoitti; “Pienempi valo, joka johtaa suurempaan valoon.” (Review and Herald, 1903)
(Lähde: Seitsemännen päivän adventistien opilliset peruskäsitykset, kohta 17. Profetoimisen lahja)
"Ellen G Whiten kirjoitukset eivät ole Raamatun korvike. Niitä ei voida asettaa samalle tasolle. Pyhä Raamattu on ainoa normi, jolla hänen kirjoituksensa ja kaikkien muidenkin kirjoitukset on aina arvosteltava. Profetoimisen lahja on yksi hengellisistä lahjoista. Niitä on arvosteltava Raamatulla eikä päinvastoin." (Tunnustuskirjana Pyhä Raamattu: s. 256) White oli uskossa Herralle pyhittynyt ja palveli seurakuntaa profetian lahjalla. Whiten profetianäkyjen perusteella ei ole koskaan kirkon teologiaa kirjoitettu. Kirkon teologia on alusta saakka kirjoitettu Raamatun tutkimuksen perusteella. Whiten rooli profetian lahjalla palvelussa on hengellinen ohjaus, ei opillinen perusta. White ei ole koskaan ollut kirkon teologiaa kirjoittavan toimielimen jäsen. Raamattu on ainoa uskon ja opin perusta. Raamattu on ainoa erehtymätön oikein ymmärrettynä. Jumala on itse ohjannut Raamatun syntyä ja Raamatun kirjojen kokoamista 2 Piet 1:21; "Yksikään profeetallinen sana ei ole tullut julki ihmisten tahdosta, vaan ihmiset ovat puhuneet Pyhän Hengen johtamina sen minkä ovat Jumalalta saaneet."
Globaali saastuminen aiheuttaa alueittain uusia eläinsairauksia ja saastumista.
Paikoittain erilaiset ruoka-aineet ovat saastuneita.
"Tulee aika jolloin meidän on kenties hylättävä joitakin niistä ruokatarvikkeista joita nyt käytämme, sellaisetkin kuin maito, kerma ja munat, mutta meidän ei ole välttämätöntä saattaa itseämme vaikeuksiin ennanaikaisilla ja liiallisilla rajoituksilla. Odottakaa kunnes olosuhteet vaativat, ja Herra järjestää siihen mahdollisuuden." (Ellen White:Todistusaarteita III s. 132,352)
White kirjoitti että sianlihan syönti voi aiheuttaa sairauksia kuten scrofulaa, lepraa ja syöpäisiä vaivoja. Tämä löytyy hänen varhaisista terveyskirjoituksistaan, ei niinkään Counsels on Diet and Foods (CD) -kirjan sivulta 393, vaan esimerkiksi teoksista Spiritual Gifts (osa 4, s. 146) ja Health: How to Live (1865, s. 58). Myöhemmin nämä kohdat on koottu myös Selected Messages (osa 2, s. 417) Hän kirjoitti; “The eating of pork has produced scrofula, leprosy, and cancerous humors.” Lisäksi hän selitti, että Jumala ei kieltänyt israelilaisia syömästä sianlihaa vain auktoriteettinsa osoittamiseksi, vaan koska se “täyttää elimistön scrofulalla (tuberkuloosin muoto) riskiä ja erityisesti lämpimässä ilmastossa aiheutti lepraa ja monenlaisia sairauksia.” White yhdisti näkemyksensä myös Vanhan testamentin ruokasäädöksiin joissa sikaa pidettiin epäpuhtaana eläimenä. Jumala on antanut terveysohjeensa; 3. Moos. 11:7–8; 5. Moos. 14:8.
Ruokavaliosta:
Ellen G White kirjoitti 1909; julkaistu “Todistusaarteita III, 2. 344-355; “Emme määritä mitään tarkkaa linjaa, jota ruokavaliossa olisi noudatettava, mutta sanomme kuitenkin, että maissa missä on runsaasti hedelmiä, viljaa ja pähkinöitä, liharuoka ei ole oikeata ravintoa Jumalan kansalle.” (vrt. 1 Moos 1:29)
Vastaus; White ei ole koskaan kirjoittanut missään etteikö lihansyöjät pääsisi
taivaaseen tai että ruoka estäisi rukouksien kuulemisen. Asiayhteyden yhteydessä White on kirjoittanut vain korkeintaan jumalattomasta elämänvietosta jonka vuoksi ei olla uskonpyhityksessä.
Kahvi ja tee: Onko kahvi ja tee syntiä?
Sianliha; White että sianliha aiheuttaa lepraa? Kyllä, Ellen G. White kirjoitti, että sianlihan syönti voi aiheuttaa sairauksia kuten scrofulaa, lepraa ja syöpäisiä vaivoja. Tämä löytyy hänen varhaisista terveyskirjoituksistaan, ei niinkään Counsels on Diet and Foods (CD) -kirjan sivulta 393, vaan esimerkiksi teoksista Spiritual Gifts (osa 4, s. 146) ja Health: How to Live (1865, s. 58). Myöhemmin nämä kohdat on koottu myös Selected Messages (osa 2, s. 417) Hän kirjoitti: “The eating of pork has produced scrofula, leprosy, and cancerous humors.” Lisäksi hän selitti, että Jumala ei kieltänyt israelilaisia syömästä sianlihaa vain auktoriteettinsa osoittamiseksi, vaan koska se “täyttää elimistön scrofulalla [tuberkuloosin muoto] riskin ja erityisesti lämpimässä ilmastossa aiheutti lepran ja monenlaisia sairauksia.” White yhdisti näkemyksensä myös Vanhan testamentin ruokasäädöksiin joissa sikaa pidettiin epäpuhtaana eläimenä. Jumala on antanut terveysohjeensa; 3. Moos. 11:7–8; 5. Moos. 14:8. Ellen White kirjoitti, että sianlihan syönti voi aiheuttaa lepraa, mutta tämä löytyy hänen varhaisista teoksistaan (Spiritual Gifts, Health: How to Live) ja myöhemmin kokoelmissa (Selected Messages). CD viittaa samoihin ajatuksiin, mutta ei välttämättä juuri sivulla 393.
Terveyssanoma; On väitetty että White opetti pitkälle edistyneitä terveysperiaatteita jotka hän oli saanut suoraan Jumalalta, mutta terveyssanoma olisi kopioitu muilta ihmisiltä. -Siihen aikaan ei ole ollut oikein missään mitään terveys sanomaa. White sai erityisen näkynsä terveysasioista 1863. Whiten periaatteista voi kuitenkin sanoa että kaikki eivät olleet uusia kun White niistä kirjoitti mutta on huomioitava että siihen aikaan oli paljon erilaisia käsityksiä samoista asioista. White osasi erottaa oikeita asioita luuloista ja käsityksistä. Siihen aikaan ei esimerkiksi tupakan vaarallisuudesta tiedetty mitään, niin kuinka olisi voinut olla hyvää tietoa terveellisestä ravinnosta?
White korostaa kasvisruoan etua liharuokaan
verrattuna etenkin siksi että hän näki eläinsairauksia. (Todistusaarteita III
s.344-355.) White kirjoitti; ”Emme määritä mitään tarkkaa linjaa jota
ruokavaliossa olisi noudatettava. Sanomme kuitenkin että maissa missä on
runsaasti hedelmiä, viljaa ja pähkinöitä liharuoka ei ole oikeata ruokaa
Jumalan kansalle.”
Eläinsairauksia ja ympäristön saastumista esiintyy
lokaalisti eli paikallisesti.
White perusti parantoloita joissa ihmisiä
hoidettiin luontaishoidoilla ja ruokavaliolla. Elävällä ravinnolla on
parannettu ja parannetaan yhä sairauksia koska elävä ravinto antaa ihmisen keholle
mahdollisuuden korjata itse itseään silloin jos elimistöön ei kaadeta mitään haitta-aineita kuten esimerkiksi alkoholia. Ihmisen kehon kyky korjata itseään häiriintyy haitallisista aineista.
White opettaa spiritismistä; "-Seurustelu vainajahenkien kanssa oli julistettu kauhistukseksi Herran edessä ja oli juhlallisesti kielletty kuolemanrangaistuksen uhalla;" 3 Moos 19:31, 20:27; "Spiritismi jonka kannattajia on satoja tuhansia jopa miljoonia ei ole mitään muuta kuin muinaisajan noituutta joka on herätetty uuteen eloon valepukuun verhottuna. Tämä suunnattoman suuri petos on raivannut itselleen tien tieteellisiin piireihin ja tunkeutunut kirkkokuntiin;" Ellen White:Suuri Taistelu s.544,545. White osoitti selvästi mitä mieltä hän henkilökohtaisesti on spiritismistä. White ennusti spiritismin uudesta noususta ja varoitti spiritismistä vakavasti. Hän lainasi teksteissään olevia Raamatun jakeita kirjoituksissaan; Jes 8:19, 3 Moos 19:31, 20:27. Vainajahenkiä ei ole olemassakaan. Ihmistä pettämässä on itse saatana muiden langenneiden enkeleiden kanssa. Kuolleet eivät mitään puhu eivätkä ole tietoisessa tilassa vaan odottavat ylösnousemusta; Ilm 20:5. Kriitikon väitteeseen vastaus että -White sai profetialliset näkynsä Jumalalta, ja oleellista asiassa lisäksi on se ettei White itse saanut kuolleelta aviomieheltä mitään eikä itse pyrkinyt saamaan kuolleeseen yhteyttä.
White haluaa erottaa korkeita ja vähemmän korkeita arvoja toisistaan vertauskuvallisesti tietoisuuden "aivojen tasoihin."
1800 luvun ilmaisu ihmisen tutkimattomista aivoista on tietysti ilmaisijan varassa.
Ihmisen aivot ovat suhteellisen tuntemattomat vieläkin. Joskus ajattelua ja tietoisuutta ilmaisiin "sydämen ajatteluna" ja niin on Raamattuun vieläkin käännetty asiayhteydessä kun tarkoitetaan tietoisuutta. "Munaskuut" on toinen ilmaisutapa Raamatussa joskus. Ihmisten arveltiin ajattelevan joskus munuaisilla. (Vkr; Jer 11:20)
On huomattavaa että kaikessa ajassa pelastushistoriassa profetian lahjan omaavat ihmiset olivat aivan kaikessa kaiken sen ajan tiedon valossa mitä ihmiset ja ihmiskunta yleensä. Jokainen puki hengellisenkin ilmoituksen omin sanoin ymmärrettäväksi omana aikanaan.
Ellen White oli tuottelias hengellinen kirjalija.
Ellen Whiten vertaus aivojen tasoista tarkoittaa "korkeita hengellisiä arvoja ja vastakohtana alhaisia arvoja ja -himoja." Oli ymmärrettävän inhimillistä sen ajan tiedon valoissa ajatella aivojen eri lohkoissa olevan erilaisia arvoja että toisessa- korkeita ja toisessa lohkossa eläimellisiä arvoja.
Kysymyksessä olivat kristilliset moraaliset arvot pitäisikö naisen kantaa useita kiloja painavia päälaitteita jotka olivat muotioikkuna.
Jos luemme 1800 luvun filosofeja miltä alalta tahansa, päätelmät vaikuttavat naiveilta nykyajan tiedon valossa. Tuskinpa suuret Raamatun profeetat ja uskon suurmiehet Daniel, Jesaja tai Mooses ymmärsivät sen kummemmin aivojen kemiaa ja toimintaa kuin 1800 luvullakaan ymmärrettiin.
Ihminen voi olla eläimellinen himojensa tyydyttämisessä. Himoista ei saa koskaan tarpeekseen jos himojen tyydyttämisen tielle lähtee. Himo vaatii aina lisää ja vahvempaa tyydytystä. Vanha sananlasku;
"Kun antaa pirulle pikkusormen, se vie koko käden."
Päälaitteet joista Ellen White kirjoitti saattoivat olla hyvinkin raskaita.
Turhamaisuus ja ylpeys ei ole Pyhän Hengen johtama asia.
Hengessä kulkeva kristitty ei rakasta maailmaa; 1 Joh 2:15-16. Nöyryys ja vaatimattomuus asuvat tietoisuudessa "sydämessä;" Kol 3:12, Ef 4:2.
Russell on ollut tekemisissä jossakin määrin ensin ensimmäisen päivän uskovaisten kanssa, jos asettaa vertailuun seitsemännen päivän adventistit. Siihen aikaan oli monenlaisia pieniä seurakuntia.
Seitsemännen päivän adventistit eivät ole koskaan tehneet laskelmia Herran paluusta. Päinvastoin 7-päivän adventistit oikaisivat baptistisaarnaaja William Millerin virheellisen tulkinnan että Jeesus tulisi 1843. Miller löysi Raamatusta todellisen suuren profetian. (Dan 8:12-14,17,26)
Miller erehtyi profetian tulkinnassa luullessaan pyhäkön puhdistamisen tarkoittavan maan puhdistamista.
Miller tutki Ilmestyskirjan ja Danielin apokalyptisia eskatologisia merkityksiä, ja vertaili niitä toisiinsa.
1.) Mooseksen profetia (7 vuotta, 3M 26), 2.) Seitsemäs vuosi eli sapattivuosi profetiana (5M 15), 3.) Gog ja, Magog 7 vuoden profetia (Jer 34, Hes 34), Miller myös todisteli edellä mainittuja Dan 4 tekstillä, josta on tullut Jehovan Todistajien tärkein profetiatulkinta, 4.) 6000 vuotta luomisesta, 5.) Riemuvuosi (3M 25), 6.) Kolmannen päivän profetia (Hoos 6), 7.) Dan 8.14, 8.) Dan 12.6,7, 9.) Dan 12.11-13, 10.) Kolmannen päivän profetia (Lk 13), 11.) Ilm 9.5,15, 12, 13, 14 Ilm 11.3; 12.6,14; 13.5, 15. Ilm 13.18.
Seitsemännen päivän adventistit eivät yleensä edes tiedä, että Miller opetti myös jotakin muuta Danielin lukua kahdeksan. William Miller ei kannattanut Samuel Snown lokakuun 22 päivään 1844 keskittynyttä aikalaskelmaa. Miller vastusti sitä samoin kuin Joshua Himes, joka oli herätysliikkeen organisaattori. Vaikka hän kirjoitti yhden kirjeen, jossa hän ilmaisee uskovansa, että Jeesus tulee viikon, parin sisällä takaisin, kirjeen ajoitus ei ole lokakuun 22 päivän kannatus eikä sellaista Milleriltä löydy. Päivän 22.10.1844 vastustusta kylläkin Milleriltä löytyy. Miller itse halusi pysyä summittaisessa ajassa (noin vuonna 1843) koska hän oli sitä mieltä, että päivää ja hetkeä ei tiedä kukaan eikä sitä saanut yrittää laskea. Miller kuitenkin itse v. 1842 lankesi spekuloimaan sillä, että Jeesuksen tulo tapahtuisi juutalaisen eikä meidän gregoriaanisen kalenterivuotemme mukaan. Vaikka Miller kuinka sanoi, että tässä puhutaan summittaisesta vuodesta, ei tarkasta ajasta innokkaimmat kannattajat jo kinasivat siitä, pitikö juutalainen vuosi laskea yleisen juutalaisen tavan mukaan maaliskuulle vai juutalaisten mukaan huhtikuulle. Barbour ja Paton (mahdollisesti myös Wendell) kuuluivat ”oudoimpaan” milleriläisryhmään. Kun valtaosa herätyksessä mukana olleista seurasi Milleriä ja Himesia kannattaen yksinkertaista protestanttista uskonkäsitystä ja uskoa Jeesuksen tulon läheisyyteen, Barbour ja Paton ryhtyivät laskemaan uusia Jeesuksen tulon aikoja. Ensimmäinen keskiyön huuto oli heidän mukaansa v. 1844 ja toinen vuonna 1860 (joka ei juuri kannattajia saanut) he olivat uudelleen laskeneen Millerin 15 todistetta ja opettivat kolmatta ja lopullista keskiyön huutoa (=ylkä tulee) vuonna 1873/4. Näiden matkaan lähti myös Russell ja alkoi auttaa heitä heidän lehtensä tekemisessä. Seuraus oli se, että nykyisten Jehovan todistajien profetiatulkintojen runko oli 1920 -luvun lopulle melko tarkalleen sama kuin kymmenkunta Millerin 15 todisteesta. Danielin 8:14 ei heille oikein sopinut, koska sen aikaa oli vaikeampi laskea uudelleen ja taas uudelleen ja ehkä myös siksi, että se ja siihen liittyvät profetiat oli sapattia pitävien adventistien ainoa tai ainakin tärkein profeetallinen perintö millerismistä.
Alkuseurakunta odotti Jeesusta. Paavali rauhoitti Jeesusta odottavaa alkuseurakuntaa kertomalla mitä ensin pitää tapahtua; 2 Tess 2:1-4.
Babtistisaarnaaja William Millerin "ensimmäisen päivän milleriläinen herätysliike" jakaantui viiteen eri ryhmään jotka kaikki erkanivat toisistaan.
Ennen jakautumista Millerin Jeesusta odottavasta liikkeestä vain 1/3 jäi uskoon. 2/3 luopui uskostaan. 1/3 jakaantui viiteen ryhmään. Tuohon aikaan oli paljon pieniä seurakuntia joista osa toimii 2000- luvullakin kansainvälisinä järjestöinä.
9.) Oliko Aadam Eevan kanssa kun Eeva kohtasi kiusaajan paratiisissa?
21.) Oliko Jeesus muiden lasten kaltainen?
White sai näkytilan 27.5.1856 Baettle Creekissä pidetyn konfrenssin aikana. Konfrenssissa oli noin sata osanottajaa. White kirjoitti siitä samana vuonna julkaistussa todistuksessa seurakunnalle;
"-Minulle näytettiin konfrensissa läsnä ollut joukko. Enkeli sanoi; "Jotkut matojen ruokana jotkut seitsemän viimeisen vitsauksen kohteena, jotkut ovat elossa ja jäävät maan päälle tullakseen muutetuiksi Jeesuksen tullessa;" Testimones for the Church, Vol 1, s.131.
White kertoi näyssä kuulleensa enkelin sanat;
“-Some food for worms, some subjects of the seven last plagues, some will be alive and remain upon the earth to be translated at the coming of Jesus.”
White kertoo eräästä sisaresta, joka konfrenssin päättyessä maanantaina oli maininnut toiselle sisarelle kokouspaikalta poistuessaan; "-Minusta tuntuu että olen yksi niistä jotka ovat kohta matojen ruokana." Saman viikon torstaina hän sairastui äkillisesti ja kuoli seuraavana aamuna. Hänen yllättävä kuolemansa teki syvän vaikutuksen silloiseen pieneen adventistiuskovien ryhmään Battle Creekissä. Ehkä enkelin sanoman tarkoituksena oli muistuttaa kaikkia henkilökohtaisen valmistumisen tärkeydestä. Whiten profetiallisen näyn tarkoitus oli osoittaa Jumalan profetian ehdollisuus. Aina läpi Raamatunhistorian Jumala on antanut profetioita ehdollisena että profetian vastaanottajilla on velvollisuus menetellä Jumalan vaatimalla tavalla. Jeremian kirjassa on ehdollisia profetioita paljon. Jumalan uhkaukset ja Jumalan rakkaus toteutuisivat ihmisten menettelyjen seurauksina ihmisten omien menettelyjen mukaisesti. Ihmisillä on ollut oman tahdon vaihtoehtoja. Jumala on luvannut profetioissa hyvää jos ihmiset ovat Herran puolella ja pysyvät synnistä erossa. Jotka luopuvat Herrasta ja eivät täytä pyhitysvaatimuksia eivät näe Herran paluuta "viimeisenä päivänä" ikuiseen elämään. White ei tiennyt miten leirikokouksen osallistujien käy näiden omien valintojensa tähden. Kyse on siitä hengellisestä tilasta missä henkilöt armonaikansa päättävät Jumalan pyhinä Kristuksessa vaiko jumalattomina. White kuvasi kohtaloiden vaihtoehtoja. Ihmisten hengellinen tila viivästytti Kristuksen paluuta. Pyhät näkevät paremmin Jeesuksen tulon, kun jumalattomat eivät kestä Jeesuksen tuloa. Whiten kautta tiedoksi konfrenssiin osallistujille että nämä ymmärtäisivät pyhityksen tärkeyden ja vakavuuden.
Kuoliko Jeesuksen ihmisyys ja jumaluus ristillä?
- -Raamattu antaa evankeliumeissa hieman toisistaan poikkeavia tietoja Jeesuksen päälle puetusta viitasta;
- Sovitus on yksi ja täydellinen uhri, joka suoritettiin loppuun Golgatalla!
Whiten kirjoitus ei sisällä vähääkään mitään profetiaa eli ennustusta.
(Testimones I, s.258-259.)
Raamatun käännös ollakseen Raamatun käännös tehdään aina "alkuperäisteksteistä." Maailmalla on käytössä samat mahdollisimman vanhat asiakirjat eli "alkuperäistekstit" Raamatun käännöstöitä varten.
Adventtikirkolla ei ole koko maailmassa ainuttakaan omaa Raamatunkäännöstä.
Kirkot ovat itsenäisiä julkaisujen painamisessa ja kustantamisessa. Kieli muuttuu ja käännöksiä mm. siksi tehdään samoista "alkuperäisistä" Raamatun kirjoituksista uudelleen nykykielelle helpommin luettavaksi ymmärrettäviksi. Kirkkoraamatun 1992 käännöstyön metodi on ollut nimenomaan helpompi luettavuus nykykielellä.
Kirkon oppikirjaksi kirjailijoiden on hyvin hankalaa ja lähes mahdotonta kirjoittaa. Jokaisella ihmisellä ja tutkijalla on omia näkökulmia jotka voivat muuttua ajan saatossa.
Adventtikirkolla on Raamatun opetuksessa käytössään maailmanlaajuisesti aina sama virallinen Raamatun tutkimiseen tarkoitettu opas “Abult Sabbath Scool Bible Study Guiden“ jota tutkitaan viikoittain Jumalanpalveluksissa. Suomennettuna "Raamatun Sanoma." Tämä Raamatun tutkimisen opas on kansainvälisen Adventtikirkon tärkein opetusmateriaali.
Kirkko tunnustaa että Ellen Whiten profetian lahja on Pyhältä Hengeltä. Whiten kirjoitukset eivät ole Kaanonin osia eivätkä nauti samaa arvovaltaa Adventtikirkossa kuin Pyhä Raamattu. Whiten kaikki kirjoitukset arvostellaan kirkossa jokainen itse henkilökohtaisesti 1 Tess 5:19-23 ohjeen mukaan.
- Pelastuvatko pienet pienet lapset, -jota eivät ole tehneet itse uskonratkaisua?
Kysymyksen yhteydessä kirjassa mainitut Raamatun kohdat eivät kumoa isännän vastuuta.
Kriitikkojen esittämä Raamatunkohta; Joh 1:9 ei käsittele tätä kysymystä. On selvää että orjat voivat pelastua ikuiseen elämään niin kuin vapaatkin; Gal 3:28-29.
Kriitikot ovat väittäneet että Ellen White on vastannut kysymykseen; ”Kyllä.” Kriitikot ovat väittäneet että White olisi ristiriidassa Johanneksen kanssa; Johannes kirjoittaa; ”Jos väitämme että ettemme ole syntisiä, me petämme itseämme, eikä totuus ole meissä;” 1 Joh 1:8,10.- Ellen White ei vastaa kysymykseen ”kyllä,” vaikka kriitikot ovat yrittäneet niin väittää em. tai jossakin muussa yhteydessä.
Neljä esimerkkiä mitä Ellen White on kirjoittanut;
1.) White on kirjoittanut; ”-Kiitos Jumalalle että hän joka vuodatti verensä meidän edestämme elää toimiakseen puolustajana ja välittäjänä jokaiselle sielulle, joka ottaa hänet vastaan. ”Jos me tunnustamme syntimme on hän uskollinen ja vanhurskas, niin että hän antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidän kaikesta vääryydestä;” (Kirje nro.; 87, 1894, teoksesta SDA Bible Commentary, vol 7, s.948.)
2.) White on kirjoittanut; ”-Jos joku syntiä tekeekin, niin meillä on puolustaja Isän tykönä Jeesus Kristus joka on vanhurskas. Miten varovainen Herra Jeesus onkaan että ei antaisi kenellekään aihetta epätoivoon. Miten hän ympäröikään sielun suojellakseen sielua saatanan hyökkäyksiltä. Jos monimuotoiset kiusaukset yllättävät meidät tai harhauttavat meidät tekemään syntiä, hän ei käännä meille selkäänsä ja jätä meitä tuhon omiksi. Ei, ei, sellainen ei ole meidän Vapahtajamme. Kristus rukoilee meidän puolestamme. Häntä kiusattiin kaikessa niin kuin meitäkin kiusataan. Oltuaan itse kiusauksen kohteena miten voi auttaa niitä joita kiusaus houkuttelee. Ristiinnaulittu Herramme puolustaa meitä Isän edessä armon valtaistuimen äärellä. Saamme vedota Hänen sovitusuhriinsa saadaksemme anteeksi, tullaksemme vanhurskautetuiksi ja pyhitetyiksi. Teurastettu Karitsa on ainoa meidän toivomme;” (Kirje 33, 1895,teoksesa SDA Bible Commentary. Vol 7, s. 948.)
3.) White on kirjoittanut; ”-Saatana tietää että ne jotka anovat Jumalalta anteeksiantoa ja armoa saavat sen, sen vuoksi saatana koetti masentaa osoittamalla heidän syntejään. Omassa voimassaan ihminen ei kykene kumoamaan saatanan syytöksiä. Synnin tahraamissa vaatteissaan ja syyllisyytensä tunnustaen hän seisoo Jumalan edessä. Mutta Jeesus Puolustajamme esittää pätevän vetoomuksensa kaikkien niiden puolesta, jotka katuen ja uskoen ovat jättäneet sielunsa huostaansa. Hän ajaa heidän asiaansa ja voittaa heidän syyttäjänsä Golgatan voimallisilla perusteilla. Hänen täydellinen kuuliaisuutensa Jumalan laille on antanut hänelle kaiken vallan taivaassa ja maan päällä, ja hän esittää Isälleen armon ja sovituksen vaatteensa syyllisen ihmisen puolesta.” (Profeetat ja Kuninkaat s.404.)
4.) White on kirjoittanut; ”- Niin kauan kun saatana hallitsee, meillä oma minämme alistettavanamme, helmasynnit voitettavanamme. Niin kauan kun elämä jatkuu ei ole pysähdyspaikkaa, ei vaihetta jonka saavuttaessamme voisimme sanoa että; Nyt olen lopullisessa päämäärässäni. Kukaan apostoleista ja profeetoista ei väittänyt itseään synnittömäksi. Näin on oleva kaikkien, jotka katsovat Kristukseen. Mitä lähemmäksi Jeesusta tulemme ja mitä selkeämmin tajuamme hänen luonteensa puhtauden, sitä selkeämmin näemme synnin kauhistavan synnillisyyden , ja sitä vähäisemmäksi käy halumme ylistää itseämme. Sielumme ojentautuu alati Jumalan puoleen, ja alati vilpittöminä ja murtuneina tunnustamme syntimme ja nöyrrytämme sydämemme hänen edessään. Jokaisella kristillisen vaelluksen askeleella katumuksemme vain syvenee. Silloin tiedämme että olemme kelvollisia yksin Kristuksessa, ja tunnustamme apostolin tavoin; ”Minä tiedän ettei minussa, se on minun lihassani, asu mitään hyvää.” (Apostolien Teot s. 431.)
>>>>
Nyt kun katsoimme mitä White kirjoitti, niin katsomme seuraavaksi mitä kriitikot ovat esittäneet sitaatteina Whiten kirjoituksista; Ovatko ne ristiriidassa sekä Raamatun että EGW:n omien opetuksien kanssa?
1.) Kriitikko; ”-Kristus kuoli tehdäkseen sinulle mahdolliseksi lakata tekemästä syntiä, ja synti merkitsee Jumalan lain rikkomista.” (Rewiew and Herald 28.8.1894.) ???- Artikkeli josta tämä virke on poimittu on kokonaisuudessaan vastausta niille jotka väittävät että Kristus kuolemallaan kumosi Jumalan lain. Golgata on kiistaton todiste lainmuuttumattomuudesta. Jos sen käskyjä olisi voitu muuttaa sellaisiksi että ihminen langenneessa tilassa olisi voinut niitä noudattaa, Jumalan Pojan ei olisi tarvinnut kärsiä kuolemaa syyllisen ihmissuvun puolesta. Pelastussuunnitelman tarkoitus on hävittää synti ja lopettaa synnin tekeminen koko maailmankaikkeudesta. Jo nyt Jumalan lapset tunnustavat Jumalan lain hyvyyden ja tahtovat sitä noudattaa, mutta vasta kirkastettuina Kristuksen tullessa pelastetut voivat sanoa; Olen lakannut tekemästä syntiä.
Em. artikkelissa EGW lainaa paljon sanoja etenkin Johanneksen ensimmäistä kirjettä, jossa osoitetaan että syntiä tekevä on paholaisesta, ja että kukaan Kristuksessa pysyvä ei tee syntiä. (1 Joh 3:4-8.) Jumala tuomitsee synnin ja juuri siksi tarvitsemme Vapahtajaa. Johannes ei ole ristiriidassa itsensä kanssa korostaessaan kirjeessään sekä lakia että evankeliumia. EGW ei ole myöskään ristiriidassa itsensäkään, kun hän tässä samassa artikkelissaan josta Whitea kritisoivat ovat löytäneet mielestään epäevankelisen lauseen kirjoittaa; - ”Luotettavan todistajan neuvo ei esitä haaleiden tilaa toivottomana. Heidän tilansa voidaan vielä korjata. Laodikean sanoma on täynnä rohkaisua, sillä luopuneet voivat vielä ostaa uskon ja rakkauden kultaa. He voivat vielä saada Kristuksen vanhurskauden valkoiset vaatteet, jotka peittävät heidän häpeällisen alastomuutensa. He voivat vielä pstä luonteensa vaatteet ja valkaista ne Karitsan veressä.”
2.) Kriitikko; ”-Olla lunastettu merkitsee lakata tekemästä syntiä.” (Rewiew Herald 25.9.1900. ??? - Tässä kriitikoiden valitsemassa toisessa lauseessa on toinen esimerkki siitä, miten yksittäisen lauseen oikea tulkinta edellyttää tekstiyhteyden huomioon ottamista. Lausetta edeltävä kappaleen alku kuuluu seuraavasti; - Monet näkevät paljon ihailtavaa Kristuksen elämässä. Mutta itsevanhurskaan ihmisen sydämessä ei voi olla todellista rakkautta Kristusta kohtaan. Jos emme näe omaa turmeltuneisuuttamme, emme näe Kristuksen luonteen kauneutta. Kun olemme täysin selvillä omasta syntisyydestämme osaamme arvostaa Kristusta. Mitä vaatimattomampi käsitys meillä on itsestämme, sitä selvemmin näemme Jeesuksen luonteen tahrattomuuden. Se joka sanoo; ”Minä olen pyhä ja synnitön” on itsepetoksen vallassa. Jotkut ovat sanoneet ja jotkut rohkenevat sanoa; ”Minä olen Kristus.” Sellaisen ajatuksen vaaliminen on jumalanpilkkaa. Jos emme näe selkeätä vastakohtaisuutta Kristuksen ja itsemme välillä, emme tunne itseämme. Se joka ei inhoa itseään, ei voi ymmärtää lunastuksen merkitystä. Olla lunastettu merkitsee lakata tekemästä syntiä. Whiten tekstissä ilmenee selvästi -toisin kuin kriitikot yhtä lausetta lainaamalla yrittävät todistaa -että ihminen joka nykyisessä maailmanajassa väittää lakanneensa tekemästä syntiä, on itsepetoksen vallassa. Lisäksi on huomattava että, että EGW tässä yhteydessä ilmeisesti käyttää sanaa ”lunastaa” laajemmassa eskatologisessa merkityksessä, kuten Paavali Room. 8:23, Ef 4:30, 1:14.
3.) Kriitikko; -” Vain ne jotka uskon kautta Kristuksessa tottelevat kaikkia Jumalan käskyjä, saavuttavat sen synnittömyyden tilan jossa Adam oli ennen rikkomustaan. He todistavat rakkaudessaan Kristusta kohtaan noudattamalla kaikkia hänen ohjeitaan.” (Käsikirjoitus 122, 1901; lainattu SDA Bible Commentary vol 6 s. 118.) Edellä on jo käynyt ilmi että vasta Kristuksen toisen tulemuksen yhteydessä Jumalan lapset saavuttavat täydellisen synnittömyyden tilan. Kuitenkin jo tässä elämässä heidän hyväkseen- kun he uskossa turvautuvat Kristukseen luetaan Kristuksen vanhurskaus eli Hänen (Kristuksen) täydellinen kuuliaisuutensa Jumalan käskyille. Laajimmille levinneessä kirjassaan ”Tie Kristuksen luo” EGW selittää tätä asiaa tarkemmin näin; ”Aadamin oli mahdollista ennen lankeemusta kehittää vanhurskas luonne olemalla kuuliainen Jumalan laille. Hän ei kuitenkaan tehnyt sitä ja hänen syntinsä tähden meidän luontomme on langennut emmekä me voi tehdä itseämme vanhurskaiksi. Koska olemme syntisiä epäpyhiä emme pysty täydellisesti noudattamaan pyhää lakia. Mutta Kristus on valmistanut meille pelastuskeinon. Kristus eli synnitöntä elämää. Hän kuoli meidän tähtemme ja nyt Hän tarjoutuu ottamaan syntimme ja antamaan meille vanhurskautensa. Jos Sinä annat itsesi Hänelle ja otat hänet vastaan Vapahtajanasi, niin olipa elämäsi ollut kuinka syntistä hyvänsä, sinut katsotaan hänen tähtensä vanhurskaaksi, ja Sinut hyväksytään Jumalan edessä aivan kuin et olisi syntiä tehnyt. (s.54.)
4.) ”- Jokaiselle joka antautuu täysin Jumalalle annetaan oikeus elää ilman syntiä, kuuliaisena taivaan laeille.” ??? - Jumala vaatii meiltä täydellistä kuuliaisuutta. Meidän tulee puhdistaa itsemme, niin kuin hän on puhdas. Meidän tulee osoittaa rakkauttamme maailmankaikkeuden ylintä hallitsijaa kohtaan noudattamalla hänen käskyjään.” (Rewield and Herald 27.9. 1906.) Nämä sanat ovat EGW:n puheesta jonka hän piti Kalifornian Oaklandissa 25.7.1906. Puheen lähtötekstinä oli 1 Joh 3:1-3. Apostoli Johanneksen sanoihin liittyy koko puhe, myös nuo kriitikkojen lainaamat sanat, joista osa on suoraa lainausta Johanneksen kirjeestä. Se mitä olemme edellä jo todenneet synnittömyydestä, kuuliaisuudesta ja puhtaudesta, koskee myös tässä esitettyjä raamatullisia totuuksia.
40.) Poistaako Kristuksen veri synnin? Eikö pyhien anteeksiannettuja syntejä pyyhitä pois
ennenkuin viimeisellä tuomiolla?
Selvää ja kiistatonta on että Kristuksen veri puhdistaa kaikesta synnistä ja tätä Ellen White korostaa kaikissa kirjoituksissaan.
White;”Kun ihmiset etsivät turvaa Jeesuksen luota Hän nostaa heidät syytöksien ja riitojen yläpuolelle."Yksikään ihminen tai langennut enkeli ei voi syyttää tällaisia sieluja. Kristus liittää heidät omaan inhimilliseen luontoonsa. He seisovat Suuren Synninkantajan rinnalla valossa, joka loistaa Jumalan valtaistuimella. Jeesuksen Kristuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä;" 1 Joh 1:7. (White:Suuren Lääkärin Seuraajana sivu 61.) ”Jumala rakastaa synnittömiä enkeleitä jotka palvelivat häntä ja ovat kuuliaisia kaikille hänen käskyilleen, mutta hän ei anna heille armoaan sillä he eivät ole koskaan tehneet syntiä. Armoa osoitetaan ansiottomille ihmisille. Jumala iloitsee voidessaan lahjoittaa armoaan kaikille jotka sitä kaipaavat- ei siksi että olisimme arvollisia, vaan koska olemme arvottomia.”
”Mene hänen luokseen ja sano; ”Herra taakkani ovat liian raskaat kannettavaksi. Tahtoisitko Sinä kantaa taakkani puolestani? Ja hän vastaa; ”Minä otan taakkasi.” Minä otan syntisi ja annan Sinulle rauhan. Minä olen ostanut Sinut oman vereni hinnalla. Sinä olet minun. Minä itse pyyhin pois Sinun rikkomuksesi oman itseni tähden enkä muistele syntejäsi;” (Whiten viimeisestä kirjoituksesta:14.6.1914: julkaistu Testimones to Ministers, s. 519-520.)
Kriitikkojen esiin nostamassa kohdassa White selostaa vertauskuvallista pyhäkköpalvelusta; ”Joskin Kristuksen veren tuli vapauttaa syntinen lain tuomiosta, se ei kuitenkaan tyystin poistanut syntiä; ”I´not to cancel sin,” vaan tämä pysyi muistiin merkittynä pyhäkössä lopulliseen sovitukseen saakka.” (White:Patriarkat ja Profeetat s.336.) Kysymys on ”taivaan oikeusjärjestelmästä” jossa koko maailmankaikkeudelle tehdään selväksi että Jumala on toiminut oikeudenmukaisesti sekä armahtaessaan että tuomitessaan kadotukseen. Viimeiselläkin tuomiolla kirjat ovat nähtävissä; Ilm 20:12. Todistusaineistoa ei ole vielä hävitetty. Vaarantaisiko se Kristuksen vereen turvautuneiden armahdettujen syntisten asema, päinvastoin. Silloin käy lopullisesti ilmi millä perusteella heidät on pelastettu ja päästetty sisälle Jumalan kaupunkiin. ”He ovat pesseet vaatteensa ja valkaisseet ne Karitsan veressä;" Ilm 7:14. "Autuaita ne jotka pesevät vaatteensa, he pääsevät syömään elämän puusta ja saavat mennä porteista sisälle kaupunkiin;” Ilm 22:14.
White käyttää kriitikkojen arvostelemassa pyhäkköpalvelusta koskevassa selostuksessaan sanaa ”cancel” joka tarkoittaa ”poistamista.” Tämä sana ei esiinny kriitikkojen lainaamissa Raamatun kohdissa joissa puhutaan lunastuksesta, syntien anteeksiantamisesta ja syntien puhdistamisesta. ”Kristuksen veressä meillä on lunastus syntiemme anteeksianto;” Ef 1:7. Mutta maailmassa on vielä syntiä ja pahuutta ehkä enemmän kuin koskaan ennen. Vasta viimeisenä päivänä kun kaikki asiakirjat on tarkastettu taivaan oikeudessa ja kaikki ovat tunnustaneet Jumalan tuomiot oikeiksi, Jumala painaa taivaallisen tietokoneen ”poista” näppäintä -ja kaikki synti ja pahuus poistetaan ja hävitetään lopullisesti maailmankaikkeudesta.
Ellen White edusti laajaa kokonaisvaltaista näkemystä pelastussuunnitelmasta. Hänen kriitikkonsa edustavat muutamiin sinänsä hyviin Raamatun kohtiin perustuvia suppeita käsityksiä ja he ovat niiden perusteella valmiita tuomitsemaan Raamatullista opetusta jota eivät itse ymmärrä.
41.) Onko sovitus loppuun asti ristillä suoritettu?
Vuonna 1863 rekisteröity Adventti kirkko on aina opettanut että ”Kristuksen sovitusuhri on täysin riittävä.” Sovitus on nähty kuitenkin adventtiliikkeessä alusta lähtien laajempana kuin pelkän sovitusuhrin antamiseen liityvänä; -Adventtiliikkeessä on nähty Ylipappi Jeesuksen taivaallinen palvelus; Hebr 8:1-2; luvut 5-10 sovitusuhrin antamisen jälkeen; 3 Moos 16. Ellen White korosti aina Golgatan ristiä sovituksen paikkana. White kirjoitti seurakuntalehdessä Rewiew and Herald 24.9.1901; ”Kristus asetti ristin taivaan ja maan väliin, ja kun Isä katseli Poikansa uhria, hän kumartui tunnustamaan sen täydellisyyden; ”Tämä riittää,” hän sanoi; ”sovitus on täydellinen.”
- Sovitus on yksi ja täydellinen uhri, joka suoritettiin loppuun
Golgatalla!
Raamatun “pyhäkkö-oppi”
käsittää vanhan liiton vertaus-esikuvallisen seremonia palvelun joka on esikuva
oikeasta taivaallisesta pyhäköstä. -Kristuksen joukkojen ihmisen
hyväksi suorittama toiminta, joka saa päätöksensä viimeisiä aikoja koskevassa
näkökulmassa vasta kun Jeesus Kristus saapuu kuninkaana noutamaan kansansa
isänsä kotiin; Joh 14:1-3.
Hebr 5-10 luvut.
Jeesus Kristus on Välimies Ylipappi taivaan pyhäkössä; Hebr 8:1-3. Jeesus ei
kuollut lopullisesti Golgatalle.
Huomioi kohta 33;) Sovitus ristillä.
42.) Mikä on elävän Jumalan sinetti?
Raamattu opettaa; Ef 1:13, 4:30; että Jumalan sinetti on Pyhä Henki.
Joidenkin mielestä White on ollut ristiriidassa Raamatun kanssa opettaessaan että seitsemännen päivän sapatti on Jumalan sinetti; mm. Suuri Taistelu s.618?
Raamatussa ”sinetti” tarkoittaa useita eri merkityksiä. Sinetit olivat jalokivestä tai metallista tehtyjä esineitä joihin oli kaiverrettu kuvioita tai kirjaimia. Kun sinetti painettiin pehmeään aineeseen niin kaiverrettu kuvio jäljentyi siihen. Sineteillä joko suljettiin tai vahvistettiin. Sinetti sanaa käytetään Raamatussa monissa asiayhteyksissä vertauskuvaamaan kuvakielessä sulkemista ja vahvistamista. Esimerkiksi Aabraham sai ympärilaikkauksen Room 4:11 ulkoiseksi uskonvanhurskauden vahvistamiseksi.
Raamattu ilmoittaa että sapatti on merkki Jumalan ja kansansa välisestä liitosta; 2 Moos 31:16-17, Hes 20:12,20. Uuden Testamentin mukaan Kristukseen uskovat kuuluvat Jumalan kansaan ”Israeliin” joten liitto ja liiton merkki kuuluu heillekin; Ef 2:11-13,19, 3:2-6, Room 9:6-8, 1 Piet 2:9,10.
Raamattu osoittaa että Pyhä Henki on Jumala, jumaluutta, ja Jumala toteuttaa sinetöimisen. Efesolaiskirjeen alkutekstissä jakeissa 1:13 ja 4:30 ei esiinny substantiivia ”sinetti” vaan- esiintyy verbi ”sinetöidä.” Lopun aikana tapahtuu Pyhän Hengen ja Jumalan sanan vaikutuksesta uudistustyö jossa myös sapatti asetetaan oikealle paikalleen; Jes 56:1-2, 6-8, 58:12-14.
Toisin kuin kriitikot kuvittelevat Whiten opettavan, sapatti ei pelasta, vaan Jeesus pelastaa. Sapatti ei ole merkki että ihminen pelastuisi tekojensa avulla. Sapatti on päinvastoin merkki siitä että pelastus perustuu Jumalan tekoihin. Siksi sapattina levätään irti arjesta ja ylistetään Jumalan tekoja.
Koska sapatti tehtiin ihmistä varten sapatti on Herran päivä. Sapatti kuuluu Jumalalle Jeesukselle Kristukselle; ”Sillä kaikki on saanut syntynsä Hänen kauttaan, ja ilman Häntä ei ole syntynyt mitään mitä syntynyt on;” Joh 1:3. Koska Hän on tehnyt kaiken niin Hän on tehnyt siis sapatinkin. Hän joka loi kaiken taivaassa ja maan päällä ja jonka kautta kaikki pysyy voimassa on seurakunnan pää, ja Hänen voimastaan olemme sovitetut Jumalan kanssa. Merkkinä Hänen pyhittävästä voimastaan sapatti on annettu kaikille jotka Kristuksen kautta liittyvät Jumalan Israeliin. Kaikille jotka vastaanottavat sapatin merkkinä Kristuksen luovasta ja lunastavasta voimasta, se on oleva ilon päivä. Nähdessään siinä Kristuksen he iloitsevat hänessä. Sapatti viittaa luomistyöhön todistuksena hänen suuresta voimastaan myös lunastustyössä. Samalla kun se muistuttaa Eedenin kadotetusta rauhasta, se kerttoo Kristuksen palauttamasta rauhasta, ja kaikki mitä luonnossa on toistaa Hänen kutsuaan; ”Tulkaa minun tyköni työtätekeväiset ja raskautetut, niin minä annan Teille levon;” Matt 11:28. (Ellen White:Aikakausien Toivo s. 266.)
Näky Jumalan sinetistä; Joseph Bates teki muistiinpanoja 1848 mitä White näyn aikana sanoi; (Bates:A seal on the living God, ks. Arthur L White, Ellen G White Biograpfy I, s.50) -Tämä näky koskee 1844 tapahtumia "valojen syttymisenä" uusien totuuksien liittymisestä toisiinsa. "Niitä ei voida erottaa toisistaan" ja ne olivat kaikki totuuksia jotka liittyivät sinetöimistyöhön. White vakuutti myös kuulijoilleen että ahdistuksen aika ei ollut vielä alkanut kun jotkut näkivät Euroopan levottomuuksissa profetian täyttymystä. Merkittävin osa tästä näystä koski vetoomusta julkaista sapattiin, pyhäkkötotuuteen ja sinetöimistyöhön liittyviä totuuksia. Kolme em. asiaa olivat suuria ja tuntuivat lähes uskomattomilta, mutta profetia oli saatu. Bates vaati sapattitotuuden painattamista ja levittämistä mm. Ransakaan, Englantiin, Venäjälle ja Lähi-itään. Vuosia myöhemmin White muisteli tätä näkyä vuosia myöhemmin ja sanoi miehelleen että hänen täytyy ryhtyä painamaan pientä lehteä ja jakamaan sitä kansalle. "Minulle näytettiin että tästä pienestä alusta lähti aivan kuin valovirtoja jotka levisivät kirkkaina ympäri maailman." (Lake Sketces. s.125. Kristillisiä kokemuksia:s.81)
Näky sinetöimisestä; Whiten 5.1.1849 saama näky sinetöimisestä ja tuulien pidättelemisestä korosti uudelleen samaa kuin muutamia viikkoja aiemmin Dorcesterissa saama näky (Hengellisiä kokemuksia. s.41-44) Sen mukaan Euroopassa esiintyneet poliittiset yhteiskunnalliset mullistukset eivät toteuttaneet Danielin kirjan 12 luvussa mainittua "ahdistuksen aikaa" joka oli vielä tulevaisuudessa. "Tuulten pidätteleminen;" Ilm 7 ja sinetöintityö joka edelsi armonajan päättymistä liittyivät toisiinsa. Enkelit jatkaisivat tuulten pidättelemistä siihen asti kunnes Jumalan kansa on sinetöity. Näyssä korostettiin ajan lyhyyttä siitä huolimatta että adventti viipyisi kunnes sinetöintityö on loppuun suoritettu.
43.) Siirtyvätkö tunnustetut synnit taivaan pyhäkköön? Kuka kantaa meidän syntimme?
62.) White ennusti ettei kukaan voinut pelastua lokakuun 22. päivän jälkeen?
Vastaus; 1844 on Raamatun profetian 2300 vuoden aikajaksosta päätepiste. Koskee pyhäköpalveluksen toista vaihetta "kaikkein pyhimmässä" alkamista Jeesuksen ylipapillisessa palveluksessa. White ei siis ole vahingossakaan kirjoittanut ettei kukaan voisi pelastua 1844 jälkeen. White kirjoitti paljon 1844 jälkeisestä Jeesuksen palveluksesta ihmiskunnan uskoon tulon ja uskon ylläpitämisen asioista ihmiskunnan 1844 jälkeistä armonaikaa koskevana.
63.) Ellen White ennusti että seitsemän viimeistä vitsausta vuodatettaisiin vuonna 1850?Vastaus; Ellen White ei ennustanut että seitsemän viimeistä vitsausta vuodatettaisiin vuonna 1850. Early Writings -kirjassa (s. 58 ja 64 vanhemmissa painoksissa) hän kertoo näyistä joissa hänelle näytettiin että vitsaukset vuodatetaan vasta sen jälkeen kun Kristus poistuu taivaallisesta pyhäköstä. Vuonna 1850 hän sai näyn, jossa enkeli sanoi; “Aika on melkein päättynyt… seitsemän viimeistä vitsausta ovat pian vuodatettavat niille, joilla ei ole suojaa”. Tämä oli varoitus “pian tulevasta” ajasta, ei tarkka vuosiluku tai ennustus että ne tapahtuisivat juuri vuonna 1850. Kriitikon mainitsema lähde ei sisällä ko. ennustusta että seitsemän viimeistä vitsausta vuodatettaisiin 1850.
64.) Että White olisi ennustanut enkelien tuhoavan San Franciscon vuonna 1851?
Vastaus; Kriitikot eivät ole osanneet erottaa profetian sanaa muusta Whiten tekstistä. White oli hengellinen kirjailija ja opetti Raamattua. Hän kommentoi myös mm. yhteiskunnallisia aiheita. Hän opetti Raamattua.
Vastaus; White ei itse kirjoittanut että Turkin kansakunta (Ottomaanien valtakunta) loppuisi tarkalleen 11. elokuuta 1840. The Great Controversy -kirjassa (s. 334–335 vanhemmissa painoksissa) hän viittaa Josiah Litchin ennustukseen jonka mukaan Ottomaanien valtakunta kaatuisi tuona päivänä. White esitti tämän ennustuksen esimerkkinä "merkittävästä profetian täyttymyksestä" mutta White ei itse ollut ennustuksen tekijä. Josiah Litch (1838) Millerite-liikkeen saarnaaja, joka tulkitsi Ilmestyskirjan 9:15:n profetiaa ja ennusti, että Ottomaanien valtakunta (Turkki) kaatuisi 11. elokuuta 1840. Ennustus toteutui osittain Lontoon sopimus 11.8.1840 ratkaisi Orientin kriisin ja Egyptin Muhammad Ali joutui luopumaan valloituksistaan. Ottomaanien valtakunta säilyi mutta sen riippuvuus suurvalloista vahvistui. Whiten ennustuksesta ei siis ole kyse. White ainoastaan kommentoi Lichin ennustusta eikä maininnut mitään Lichin ennustuksen luotettavuudesta.
69.) Oliko Whitella "enkeliopas" seuralaisena 26- vuoden ajan? Spiritistiset yhteydet pahoihin henkiin?
Vastaus; Whitella oli profetian lahja seurakunnan palveluun. Kriitikoiden vaikutin on tulkita Whiten profetian lahjaa okkultismiksi ja spiritismiksi. White itse ei käytä missään termiä "enkeliopas" kirjoituksissaan vaan puhuu näyistä, enkeleistä ja Jumalan johdatuksesta. White ei itse käytä "enkeliopas" ilmaisua missään. Enkeliopas" on kriitikoiden terminologiaa. White sai Jumalalta Pyhältä Hengeltä -ei "henkioppaalta." "Yksikään profeetallinen sana ei ole tullut julki ihmisen tahdosta, vaan ihmiset ovat puhuneet Pyhän Hengen johtamina sen minkä ovat Jumalalta saaneet;" 1 Tess 5:19-23 , 2 Piet 1:21. Hyvät lankeamattomat enkelit ovat Jumalan viestintuojia.
Väitös; Että Ellen Whiten huoneessa oli "legioonittain pahoja henkiä" (Manuscript 25, 1910). White piti puheen Pacific Union Conference -kokouksessa tammikuussa 1910. Vastaus; White kertoi hengellisestä kokemuksesta, jossa hän koki vastustusta ja "pimeyden voimia" ympärillään. Ef 6:12; "-Sillä meillä ei ole taistelu verta ja lihaa vastaan, vaan hallituksia vastaan, valtoja vastaan, tämän pimeän maailmanvaltiaita vastaan, pahan henkiolentoja vastaan taivaan avaruuksissa."
Väitös; Eivätkä spa:t kerro sinulle että hän niin kuin monet spiritistit koki
astraaliprojektioita (kokemus, jossa sielu irtautuu ruumiista)( Life Sketches,
p. 319).
Vastaus; Käsikirjoitus Whiten puhe Pacific Union Conference -kokouksessa
tammikuussa 1910. Hän
kuvaa hengellistä taistelua ja vastustusta. Tekstissä hän sanoo; “I seemed to
be surrounded by legions of evil angels, but I knew that if I kept my mind
stayed upon God, He would deliver me.”
White siis itse käyttää ilmaisua “legions of evil
angels” (legioonittain pahoja enkeleitä). Hän ei kuvaa spiritististä tilannetta
huoneessaan vaan hengellisen kokemuksen jossa hän koki olevansa pahojen
voimien ympäröimä mutta turvautui Jumalaan.
Väitetyn
"astraaliprojetion" suhteen White kuvaa näkykokemusta;
“While praying, the Spirit of the Lord came upon me, and I was taken off in
vision. I seemed to be rising higher and higher from the earth, and was shown
the people of God and the great work before them.”
Kriitikoiden väittämälle okkultismille ei ole Whiten
Hengen lahjassa mitään tekemistä. Whitella oli pyhä palvelutehtävä ja White oli
Jumalalle pyhittynyt.
Väitetyt legioonat pahoja henkiä; White kirjoittaa “legions of evil angels” -kontekstissa kyse on hengellisestä taistelusta ja Jumalan turvasta.
70.) Ellen Whiten suhtautuminen spiritismiin. Oliko White spiritisti.
Kritiikki väitös; Adventismi opettaa sielun kuolevaisuutta. Kaikki kuolleiden ilmestymiset kuuluvat spiritualismiin. Adventismissa sanotaan selkein sanoin; Varokaa, pysykää erossa kaikesta siitä mikä on spiritualistista uskonnollisuutta. Spiritualistiseen uskonnollisuuteen kuuluvat esimerkiksi ruumiista poistumiset, matkat henkimaailmassa, jne. White kertoo itse; "Työskennellessäni 3.11.1890 Salamankassa ja seurustellessani Jumalan kanssa yön tunteina minut otettiin ulos itsestäni ja siirrettiin kokoustilaisuuksiin eri osavaltioissa joissa esitin nuhtelevan ja varoittavan todistuksen;" Live Sketches:s.319. White oli siis Salamancassa mutta hänet siirrettiin ulos ruumiistaan, (out off body experience ruumiistapoistumiskokemus) ja hän ilmestyi siellä täällä opettaen ja korjaten veljiä heidän asioissaan. Hän kertoi käyneensä Battle Creekissä vastuuta kantavien miesten kokouksessa "ja minä kuulin miten nuo läsnäolijat esittivät epäystävällisessä hengessä näkemyksiä ja vaativat toimenpiteitä jotka täyttivät mieleni pelolla ja surulla." Battle Creek (Michigan) oli adventisteille tärkeä paikka tuohon aikaan siellä oli sairaala ja paljon muuta. Sieltä lähti liikkeelle myös Kellog joka päätyi Chicagoon ja oli meedio niin kuin esikuvansa Ellen White. Kellog kanavoi Urantia kirjan. Siis Ellen White kertoo miten hän suoritti ruumiin ulkopuolisia (out of body) matkoja henkimaailmassa ja kokee tällaisia asioita. Adventtikirkon julistajatkaan eivät tiedä ja tunne tätä taustaa Whiten omissa kirjoituksissa. -Vastaus; Ns. "adventistit" uskovat että ihminen on syntiinlankeemuksen tähden kuolevainen että kuolleet ovat kuolleita. Raamatun vastainen oppi että ihminen kuollessaan jatkaisi välittömästi elämäänsä henkimaailmassa on priritismin perusharha. Spiritismi tarkoittaa nimenomaan sitä että ollaan yhteydessä vainajiin. Vainajahenget ovat kuitenkin pahoja henkiä -eivät edesmenneitä ihmisiä. Ihmisten riesana on taivaan enkeleistä se osa jotka ovat langenneet pois Jumalasta pääpiruna itse saatana; Juud 6, Ilm 12:7-11. Ikuinen elämä on Jumalan armolahja niille jotka uskovat Kristukseen. Kuolemattomuus saadaan ensimmäisessä ylösnousemuksessa Ilm 20:4-6. Toisessa ylösnousemuksessa seuraa tuomio Ilm 20:11-15 ja toinen kuolema joka on ikuinen ettei ole ylösnousemusta. Usko sielun kuolemattomuuteen on perustana saatanalliselle opille jonka mukaan Jumala kiduttaa kadotukseen tuomittuja ikuisesti. White oli Jumalan oma mutta joutui niin kaikki muutkin Jumalan omat pahojen henkien ahdistamaksikin. Saatana kiusasi Jeesustakin.
Sanalla spiritualismi on kaksi eri merkitystä; filosofiassa spiritualismilla tarkoitetaan käsitystä jonka mukaan todellisuus on luonteeltaan henkinen. Teologiassa spiritualismilla tarkoitetaan välitöntä yhteyttä Jumalaan on tärkeämpi kuin Raamattu ja sakramentit. Spiritismi tarkoittaa uskoa jonka mukaan kuolleet todellisuudessa elävät ja että on mahdollista saada yhteys vainajien henkiin. Spiritismi jonka edeltäjinä ovat olleet erilaiset okkultiset käsitykset syntyivät Yhdysvalloissa 1848 ja levisivät Eurooppaan ja Pohjoismaihin. Tärkeinä on pidetty meedioita joilla on katsottu olevan erityinen kyky välittää yhteyksiä henkimaailmaan.
White vastusti spiritismiä spiritismin syntyhetkestä alkaen. Whitelle ilmoitettiin näyssä että spiritismiin liittyvät ilmiöt ovat "saatanallisen voiman aikaansaamia;" Hengellisiä kokemuksia, s.49. Seuraavana vuonna 24.8.1850 White sai näyn jossa ilmoitettiin spiritistisen liikkeen leviävän nopeasti. Sen piiriin kuuluvilla olisi valta tehdä ihmeitä niin että saisivat "tultakin putoamaan taivaasta maahan ihmisten nähden;" (emt. s. 67-69, 98-100) Väite jonka mukaan White olisi ollut spiritisti ei perustu vähääkään todellisuuteen siihen nähden mitä White opetti. Profetian lahjan ihmiset saivat Jumalalta näkyjen muodossa ilmoitusta. Ilmestyskirja perustuu kokonaan apostoli Johanneksen Jumalalta saamiin näkyihin jotka ovat avautuneet loogiseen selitykseen Raamatun tutkimuksessa Jumalan Hengestä viisaina oleville tiedollisille ihmisille. Monen monta profeetallista näkyä on kerrottu Raamatussa. Cornelius mm. sai näyn jossa ilmoitettiin että pakanat uskossa kelpaavat Jumalan kansaan; Apt 10. Raamatun suuret totuudet Raamatussa ovat ilmoitettu profeetallisten näkyjen muodossa.
Usko että kuolleiden henget palaavat palvelemaan eläviä on valmistanut tietä nykyaikaiselle spiritismille, miten ne jotka uskovat tietoisuuteen kuolemassa saattaisivat torjua "kirkastettujen henkien" välittämän jumallisen valon? Tässä on pyhänä pidetty kanava jonka välityksellä saatana toimii. Lengenneet enkelit esiintyvät henkimaailman sanansaattajina. Pimeyden ruhtinas pystyy esittämään ihmisille heidän kuolleiden ystäviensä esittämiä hahmoja. Monet saavat lohtua että kuolleet läheiset olisivat taivaan ilossa ja vaaraa aavistamatta kuulevat henkiä ja pahojen henkien opetuksia. (Suuri Taistelu, taskupainos, s.351)
Salamancan kokouksessa on ollut kyse näkytilasta johon White keskellä yötä temmattiin. Näyssä Whitelle näytettiin mitä joissakin neuvottelukokouksissa tapahtui. Whiten annettiin näyssä kuulla mitä kokouksissa tapahtui mutta White ei ilmestynyt mitenkään kokouksiin "henkiolentona" edes kotikaupungissaan Battle Creekissa. Whiten profetian lahjan aitoudesta mm. "Life Skethes, s.310,319. Salamancan näky Battle Creekin kokouksesta annettiin 3.11.1890.
John Harvey Kellogg (1852-1943) aloitti lääketieteen opintonsa 21- vuotiaana James ja Ellen Whiten rohkaisemana Bellevue Hospital Medical Collecessa New Yorkissa. Hänestä tuli lääkäri ja terveysuudistaja. Hänen johdollaan Battle Creekin Sanitariumista kasvoi maankuulu terveyskeskus. laitoksessa 1800-1900 taitteessa 700 potilaspaikkaa ja henkilökuntaa tuhat henkilöä. Kellog joutui Adventtikirkon kanssa ristiriitaan halutessaan haltuunsa kaikki Adventtikirkon lääkintälaitokset joiden kanssa hännellä oli yhteistyötä. Kellog levitti panteistisia käsityksiä kirjassaan The Living Temple ja joutui ristiriitaan myös Whiten kanssa siksi. White vetosi Kellogia jatkamasta tiellä joka johtaisi hänet eroon Adventtikirkosta. Vetoomukset eivät auttaneet ja 1907 Battle Creekin seurakunta erotti Kellogin jäsenyydestään. Urantia kirjan hämärään syntyhistoriaan kytkeytyvät mahdollisesti entiset adventistit Kellog mukaan luettuna. Raamatun arvovaltaa korostava adventtiseurakunta Adventtikirkko torjuu jyrkästi Urantia seuran epäraamatulliset osittain spiritistiset väitteet. Panteismi tarkoittaa käsitystä että Jumala ja maailmankaikkeus olisi yksi ja sama asia.
Huomioon asiayhteydessä myös edellinen kritiikki numero 69; Oliko Whitella "enkeliopas" seuralaisena 26- vuoden ajan? Spiritistiset yhteydet pahoihin henkiin? ja myös; Kritiikki numero 3; Saiko Ellen White viestejä kuolleelta aviomieheltään ?
71.) Tulemmeko tietämään Kristuksen tulemuksen tarkan päivän ja hetken?
White kertoo Jumalan ilmoittaneen näyssä Kristuksen tulemuksen päivän ja hetken; (Hengellisiä kokemuksia s.17, 40,317.) Kuitenkin Jeesus sanoo;" “Mutta siitä päivästä ja hetkestä ei tiedä kukaan, eivät taivaan enkelit eikä edes Poika, sen tietää vain Isä.” (Matt. 24:36)
Vastaus; White kirjoitti henkilönä joka näyssä oli läsnä näkemässä ja kuulemassa sellaista mikä todellisuudessa tapahtuisi vasta tulevaisuudessa. White kirjoittaa täsrtä myöhemmin; "Minulla ei ole vähäisintäkään tietooa ajasta jonka Jumalan ääni ilmoitti. Minä kuulin kun tuo hetki julistettiin mutta näyn päätyttyä minulla ei ollut muistikuvaa ilmoitetusta ajankohdasta." (Selected messages I s.76)
72.) Tuleeko Jeesus maan päälle keskiyöllä?
"On keskiyö kun Jumala ilmaisee voimansa vapauttaakseen kansansa." (Suuri Taistelu s.615) Kriitikkojen mielestä White on tässä ristiriidassa Raamatun kanssa kun Raamatussa ilmoitetaan että emme voi tietää aikoja emmekä hetkiä jotka Isä on oman valtansa nojalla asettanut. (Apt 1:7.) Whiten näyssä kuvattu "keskiyö" ei kuitenkaan ilmoita aikaa siinä merkityksessä kuin em. Raamatun kohdassa tarkoitetaan. "Keskiyö" ilmaisu on symbolinen ilmaisu, ei tarkan ajan ilmaisu.
73.) Annetaanko pelastetuille ylösnousemuksen yhteydessä siivet?
White; "Me kokoonnuimme Jeesuksen ympärille ja juuri hänen sulkiessaan kaupungin portteja julistettiin jumalattomille kirous. Portit lukittiin. Pyhät käyttivät siipiään noustessaan kaupungin muurille." (Hengellisiä kokemuksia s.61) Kriitikot huomauttavat että Raamatun mukaan Jeesus toisessa tulemuksessaan "-muuttaa meidän ruumiimme tästä alennustilasta oman kirkastuneen ruumiinsa kaltaiseksi;" Fil 3:21, eikä Raamattu missään kerro Jeesuksella olleen siipiä. Näyt uudesta maasta Raamatussa ja Whiten kirjoituksissakin sisältävät yksityiskohtia joista emme voi olla varmoja onko kysymyksessä kirjaimellinen todellisuus vai vertauskuva. Jumalan pyhät näkevät aikanana sitten omin silmin uudesti luodussa maassa.
74.) Ennustiko White ettei kukaan voinut pelastua 22.10.1844 jälkeen?
White ei ennustanut ettei kukaan voinut pelastua 22.10.1844 jälkeen. Kriitikon mainitsema White:Selected Messages I s.63 ei sisällä tällaista ennustusta. White on kirjoittanut valtavan määrän ajasta joka koskee 1844 jälkeistä aikaa armonaikana.
75.) Sanoiko White että on elossa Jeesuksen tullessa? Jeesuksen tulon läheisyys?
Ellen White sanoo että hän ei kuole vaan elää kun Jeesus tulee; White:Hengellisiä Kokemuksia s.18-19?Alkuseurakunta odotti Jeesusta, ja Paavali pidätteli seurakuntaa ettei vielä ole aika ja kertoi mitä ensin tapahtuu; 2 Tess 2:1-6. Hengellisesti pimeän keskiajan jälkeen tapahtunut herätys Kristus uskolle ja Raamatun evankeliumin vilpittömälle vapaalle tutkimiselle herätti Jeesuksen odotusta. Oli syntynyt paljon uskovaisten ryhmiä joista on kasvanut aikamme hengellisiä liikkeitä ja protestanttisia kirkkoja. Nämä usein olettivat näkevänsä Jeesuksen tulon. Epäviralliset lähteet kertovat Martti Lutherinkin olettaneen että hän olisi "viimeinen totuuden torvi" ennen Jeesuksen tuloa. White on ollut lapsi- ja teini-ikäinen perheensä kanssa aikansa metodistiseurakunnassa. Teini-ikäisen Whiten perhe erotettiin metodisteista. Adventtikirkkoa ei ollut olemassakaan kuin vasta 1863. White ei teini-ikänsä jälkeisissä kirjoituksissa missään mainitse että olisi elossa Jeesuksen tullessa. White on aina opettanut Matt 24:36 mukaan; "Mutta siitä päivästä ja hetkestä ei tiedä kukaan, eivät taivasten enkelit, eikä myöskään Poika, vaan ainoastaan Isä."
Kriitikon mukaan "Kirjassa hengellisiä kokemuksia s.66-67 annettaisiin ymmärtää että Jeesus tulee takaisin muutamassa kuukaudessa että aikaa on enää ainoastaan hyvin vähän jäljellä." Vuonna 1856 enkeli ilmoitti Ellen Whitelle että jotkut silloin eläneet ovat elossa Jeesusken tullessa Testimonies Vol 1, s.131-132. Ennustukset ovat osoittautuneet vääriksi?
Whiten ensimmäinen Ensimmäinen näky annettiin joulukuussa 1844 noin kaksi kuukautta lokakuun 22. päivän 1844 pettymyksen jälkeen. Jeesus ilmoitti Johanneksellekin "tulevansa pian;" Ilm 22:7,12,20. White on sanonut; "Jumalan enkelit esittävät ihmisille osoitetuissa sanomissaan että aika on hyvin lyhyt. Sillä tavoin se on aina esitetty minulle. On totta että aika on jatkunut pidempään kuin odotimme tämän sanoman alkuaikoina. Vapahtajamme ei ole ilmestynyt niin pian kuin toivoimme. Mutta onko Herran sana pettänyt? Ei suinkaan! Tulee muistaa että Jumalan lupaukset että uhkaukset ovat aina ehdollisia." (Käsikirjoitus 4, 1883.) Huomioida pitää esimerkiksi että apostoli Johannekselle Ilmestyskirjan kirjoittamisen aikana Jeesus ilmoitti Johannekselle tulevansa pian; Ilm 22:7,12,20. Jos ajattelemme koko maailmanhistoriaa niin viimeiset ajat on siihenkin nähden lyhyt aika.
Kaikki Herran omat näkevät Jeesuksen tulon sitten kun saavat ylösnousemusruumiin. Profetia on ehdollinen että pitää olla Herran oma nähdäkseen Jeesuksen tulon. Henkilökohtaisesta aikaprofetiasta ei siis ole aina kyse.
Jeesuksen tulon päivän odottajat olivat William Millerin 1782-1849 oma kansanliike joka perustui Millerin löytämään profetiaan 2300 illasta ja aamusta jonka päätepiste juutalaisen kalenterin mukaan osuu 22.10.1844. (Dan 8:13-14,17) Millerin lopun odotuksen liike koostui useiden seurakuntien jäsenistä; Metodisteista, episkopaaleista, baptisteista, presbyteereistä, kongregationalisteista, luterilaisista, reformoiduista, ym. Heillä ei ollut aikomusta perustaa omaa yhtä kirkkoa. Kun laskettu aika Jeesuksen tulon odotukselle meni ohitse valtaosa Millerin liikkeen jäsenistä luopui uskostaan ja vain pieni osa jäi odottamaan uutta parempaa tietoa. Nämä jakaantuivat ja vain pieni osa 22.10.1844 Jeesusta odottaneista olivat mukana 1863 rekisteröidyssä Seitsemännen päivän Adventtikirkossa. William Miller oli aikansa baptistiseurakunnan maallikkosaarnaaja mutta Millerin kansanliike oli Millerin oma johon ei ollut baptistiseurakunnan virallista tukea. Vuosi tämän jälkeen Ellen White selitti profetian merkityksen että kyse oli taivaallisesta pyhäkköpalveluksesta jossa pyhäkkö nousi uuteen kunniaan Kristuksen aloittaessa ylimmäispapillisen palvelunsa pyhäkön "kaikkeinpyhimmässä," jota esikuvasi maallisen pyhäkön suuri sovituspäivä ylipapin siirtyessä Kaikkeinpyhimpään ja puhdisti pyhäkön kansan vuoden aikana pyhäkköön tuomista synneistä. Maallinen pyhäkkö oli esikuva vertauskuva taivaallisesta pyhäköstä. William Miller opetti että armon ovi on suljettu ja Jeesus tulee 22.10.1844. Ellen White opetti että armon ovi on avoinna ja ensin tapahtuu "Jaakobin ahdistuskin" ja kyse on taivaallisen pyhäkön uudesta kunniasta jota Daniel tiedusteli Dan 8:13-14,17, 9:25, Esra 7:11-26, 4:7-22
76.) Puhuiko "enkelisanansaattaja" Kainille?
Vastaus; Raamattu sanoo selvästi että Herra itse puhui Kainille 1 Moos. 4:6–7. White kirjoitti teoksessaan "Patriarchs and Prophets" että varoitus tuli “enkelisanansaattajan kautta.” Jumala on puhunut palavan pensaankin kautta, ja Jumala on puhunut profetiassa, Jumala on puhunut enkelien kautta, Jumala on puhunut Pyhän Hengen kautta, Jumala on puhunut pojassaan Jeesuksessa Kristuksessa. Herra on ollut alusta alkaen kaikissa Jumalan ilmoituksissa.
Kriitikko on väittänyt että Whiten ilmestykset olisivat peräisin sairaudesta tri W.J.Fairfieldin lausunnon mukaan. Fairfieldin lausunto on päivätty Battle Creekissä 28.12.1887 ja sen julkaisi adventtiliikkeen katkeroituneena jättänyt D.M.Canright pari vuotta myöhemmin ilmestyneessä kirjassaan "Seventh-day Adventism Renounced. Alkuperäisessä lausunnossaan Fairfield ei ilmoita että olisi ollut "Whiten uskottu henkilääkäri." Fairfield valmistui lääkäriksi 1878. Cainrichin mukaan White sai viimeisen näkynsä 1875 joten Fairfieldillä ei ollut tilaisuutta lääkärinä seurata Whitea Whiten näkytilan aikana.
84.) Ellen Whiten profetoimisen lahja. Whiteko profetian henki? Ilm 19:10?
"Profetian Henki" perustuu Ilm 19:10; tarkoittaen 19:10 Ilmestyskirjan sanoja "Jeesuksen todistus on profetian Henki;" Jeesus palvelee profetian välityksellä, profetian sisältönä on olennaisesti todistus Kristuksesta Jeesuksesta. (Like Sketcses:1880: s.335-336.) Profetoimisen lahjan ilmeneminen seurakunnassa; 1 Kor 12:4, 7-11, 28, 14:1, Ef 4:11-14. White ei ollut itse "profetian henki," mutta profetian henki vaikutti hänessä ja valaisi hänen ymmärrystään. Raamattu kehottaa arvostelemaan henget sillä kaikkia henkiä ei pidä uskoa. (1 Joh 4:1) Whiten kirjoituksia tuntevat tietävät miten korkeatasoisia Whiten kirjoitukset ovat. White kirjoitti; "Henkeä ei annettu, eikä sitä koskaan voikaan antaa syrjäyttämään Raamattua, sillä kirjoitukset sanovat selvästi että Jumalan sana on se mitta jolla kaikki muut opetukset ja sana on mitattava." (White:Suuri Taistelu:johdanto:s.15.) Ainuttakaan ihmistä ei voi pitää erehtymättömänä. White oli kuolevainen ihminen eikä ole koskaan itseään väittänyt "erehtymättömäksi" eikä hän itseään profeetaksi nimittänyt. Whiten tehtävänä oli kiinnittää huomio Kristuksen ansioihin ja armoon ja johtaa ihmisiä tutkimaan Raamatun sanaa. White korotti Kristuksen ja Raamatun ja kehotti ihmisiä pitämään nämä neuvonantajina. White oli Herran oma ja palveli lahjalla joka toteutti pelastussuunnitelmaa.
85.) Masturbaation haittavaikutukset.
Kritiikki; White opettaa että itsensä tyydyttäminen aiheuttaa selkäsairautta, kasvaimia, aivohalvausta, syöpää, munuaissairauksia, keuhkosairauksia, mielen sairauksia, ym. White lainasi sen ajan kirjoista mitä masturbaatiosta opetettiin ja sanoi; "Jumala ilmoittaa minulle että asia on näin."
Vastaus; "An Appeal to Mothers" -64 sivuinen julkaistiin huhtikuussa 1864 yhdeksän kuukautta sen jälkeen kun White oli saanut ensimmäisen laajan terveyskysymyksiä koskevan näyn. White on kirjoitttanut sivut 5-34. Kirjasen jälkiosassa on lääketieteen edustajien kirjoituksista sitaatteja. Kirjanen painettiin uudelleen ensimmäisenä jaksona 272 sivuisessa "A Solemn Appeal." Whiten kirjoittamat sivut "An appeal to Mothers" on julkaistu liitteenä 127 sivuisssa julkaisussa "A Crithicue of the Book Prophetess of Healt," prepared by the staff of the Ellen White Estate, 1976. Keskeisin osa itsetyydytystä koskevista Whiten kirjoituksista on julkaistu; "Testimonies of the Church II, s.346-456," suom. "Todistusaarteita I" s.239-245, 360-362, 390-411, 468-471, 481-483.
White ei väittänyt masturbaation haittavaikutuksien toteutuvan ehdottomasti jokaisen kohdalla ja kaikkein pahimmilla tavoilla. Masturbaatiosta äärimmilleen vietynä seuraa ihmisen heikentymistä. "Älä himoitse" on yksi synnin opettavan lain käskyistä. Tahallinen synnin harjoittaminen ei johda siunaukseen eikä täytä pyhyyden tavoitteita. Masturbaatiota tuskin on tutkittu lääketieteen pätevillä tutkimuksilla minkälaisia yhteyksiä sairauksiin on ihmisen heikentymisestä "masturbaatiohulluudesta" eli äärimmilleen viedystä addiktiosta on -fyysisistä ja henkisistä haittavaikutuksista.
86.) Päättykö Kristuksen ylimmäispapillisen palveluksen välitystyö niin että ihminen on ilman välittäjää?
Kristus ylipappina välitystehtävässä (Hebrealaiskirja) Hebr 8:1-3 tarkoittaa että Kristus toimii syntien armahtajana ja välittäjänä ihmisten ja Kaikkivaltiaan Isän välillä. Synti-eläinuhrit maallisessa pyhäkön palveluksessa esikuvasivat Kristuksen uhria ja uhriverta. Ajan lopulla ihmiskunnan armonaika päättyy. Elämän kirja on kirjoitettu valmiiksi. Tuomiopäätökset tehdään elämän kirjan perusteella; Ps 69:29, 2 Moos 32:32-33, Ps 56:9, Jes 65:6-7, Fil 4:3, Ilm 3:5, 20:12, 21:27, Luuk 10:20, Dan 12:1, Mal 3:16, Neh 13:14, Saar 12:13-14, Matt 12:36-37, 1 Kor 4:5; Elämän kirjassa on merkintä missä tilassa ihminen on elämänsä armon ajassa päättänyt; Herrassa Kristuksessa pyhittyneenä vai jumalattomana. Kristuksen Golgatan uhri luetaan ihmisen hyväksi. Vanhan liiton pyhäkön palvelus ja uhrit olivat esikuvallisia taivaan pyhäkön Kristuksesta ylipappina. Jeesus Kristus on asianajajamme Jumalan edessä taivaan pyhäkköpalveluksessa; 1 Joh 2:1, Hebr 9:24, 7:25, Jes 43:25, Matt 10:32-33, Ilm 3:5. Armonajan tullessa täyteen Jeesus Kristus lopettaa välittäjän tehtävänsä syntien armahtajana. Ihmiskunnan ihmisten ikuiset kohtalot ovat päätetty lopullisesti valmiiksi "taivaallisessa oikeudenkäynnissä." Tämän jälkeen on viimeinen ahdistus. "Ilman Välimiestä" sitten kun ikuiset kohtalot on päätetty ja Jumalan Henki vetäytynyt pois armonajan päätyttyä ei tarkoita että ei olisi Kristusta, mutta syntien armahtaminen ja ko. välitystyö on päättynyt. Armonaika on päättynyt. Jeesuksen Kristuksen saapuessa pyhät temmataan Herraa vastaan. He saavat ylösnousemusruumiin ja heidät on havaittu pyhiksi jo aikaisemmin; 1 Tess 4:17; "Sitten meidät jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin, ja niin me saamme olla aina Herran kanssa."
87.) Saatana vapahtajana? "Ettäkö vapahtajana ei ole Jeesus vaan saatana?
Asasel syntikauris; Kristus ainoa syntiemme kantaja;
Vastaus; Jeesus ei ole väliaikainen syntiemme kantaja. Jeesus sovitti ihmiskunnan synnit kertakaikkisen täydellisesti omalla verellään. Kristus on ainoa syntiemme kantaja; Jes 53:4-6. White kuvailee ristinkuolemaa; "Kun kova huuto; "Se on täytetty" kaikui Kristuksen huulilta papit hoitivat parhaillaan virkaa temppelissä. Oli iltauhrin aika. Kristusta kuvaava Karitsa oli tuotu teurastettavaksi. Pappi oli juuri teurastamaisillaan uhrin mutta veitsi putoaa papin hervottomasta kädestä ja karitsa pelastuu. Vertauskuva on kohdannut vastakuvansa Jumalan pojan kuolemassa. Suuri uhri on annettu. Tie kaikkeinpyhimpään on avattu. Uusi elävä tie on valmistettu kaikille. Tästä lähtien Vapahtaja ja Puolustaja toimii pappina taivaitten taivaissa. Oli ikään kuin elävä ääni olisi puhunut temppelissä oleville "nyt loppuvat kaikki uhrit syntien puolesta." Jumalan Poika on sanansa mukaan; "Katso minä tulen -kirjakääröön on minusta kirjoitettu -tekemään tahtosi Jumala." "Oman verensä kautta Hän meni kertakaikkiaan kaikkeinpyhimpään ja sai aikaan iankaikkisen lunastuksen." (Hebr 10:7, 9:12) (Aikakausien toivo:s.279) (1 Piet 2:24, Joh 1:29, Room 3:21-25, 1 Kor 1:18-25) Jeesus Kristus on Vapahtaja, syntiemme anteeksi antaja, taivaan pyhäkön välimies ylipappi. Apt 4:12.
88.) Rotujen tasa-arvo?
Kriitikon väitös; Whiten mukaan "vedenpaisumuksen edellä ihmiset harjoittivat yhdyntää eläinten kanssa ja näin syntyi "sub-human species and races" -puoli-inhimillinen rotu. Ellen White oli oman aikansa orjayhteiskunnan ihminen joka motivoi orjuutta sen kautta että orjat eivät ole ihmisiä. Afrikalaiset orjat eivät ole ihmisiä. Ne ovat jotakin eläimen ja ihmisen väliltä. Tämän opin perusteella amerikan etelävaltiolaiset pitivät orjia kuin eläimiä plantaaseillaan. Ellen White omaksuu opetusta joka sotii kaikkea Jumalan sanassa olevaa totuutta vastaan. Miten järkyttävää on ajatella että adventistiressukat uskovat tällaisen naisen olevan Jumalan profetissa!"
Vastaus; Whiten kirjoituksisa ei missään esiinny sanontaa "sub-human species." Kiistanalaista on mitä hän tarkoitti "amalgamation of man and beast" =Ihmisen ja eläimen yhdistelmä. White ei missään kirjoita ihmisen ja eläimen yhdynnästä. White ei myöskään missään sano että afrikkalaiset orjat eivät olisi ihmisiä tai että mustat olisivat eläimen ja ihmisen sekasikiöitä. White ei missään ole opettanut eikä hyväksynyt ajatusta että joku muu rotu olisi toista rotua alempiarvoinen. White on maininnut ihmisten "eläimellisistä himoista."
White; "-Jumala ei hyväksy mitään kansallisuus- rotu eikä luokkaeroja. Hän on koko ihmiskunnan Luoja. Kaikki ihmiset ovat yhtä perhettä luomisen perusteella ja kaikki ovat yhtä myös lunastuksen perusteella. Kristuksessa ei ole juutalaista eikä kreikkalaista, ei orjaa eikä vapaata. Kaikki pääsevät lähelle hänen kalliissa veressään; Gal 3:28, Ef 2:13." (Ellen White:Kristuksen vertaukset s.285.)
89.) Kestävätkö Whiten kirjat tutkimuksen?
Seurakuntalehdessä The Rewiew and Herald 26.7.1906 White kirjoitti; "Nämä kirjat jotka välittävät opetuksen jonka Herra on antanut minulle kuluneen 60 vuoden aikana sisältävät valoa taivaasta ja kestävät kaiken tutkimuksen." Väitös; -White ei tuntenut tietokoneita joilla voidaan tutkia hänen kirjallisuuttaan.
Kriitikon väitös; "Adventisti ei saa keskustella luopioiden kanssa vaikka luopio olisi perheen jäsen. Tämä johtuu siitä että Whiten opetuksissa sanotaan että Jeesus ei rukoile kenenkään toisen puolesta kuin adventistin puolesta. Kun joku jättää adventismin hänestä on tullut henkilö jonka puolesta Jeesus ei enää rukoile."
Vastaus; Missään ei ole White tuollaista kirjoittanut. Väitöksellä ei ole mitään tekemistä adventistien teologian eikä Whiten opetuksen kanssa. Väitteet täysin perättömiä ja väitös vaikuttaa ääriryhmien sisäiseltä tulkinnalta tai kuulopuheelta, ei adventistisen teologian tai Whiten opetusten mukaiselta. White korosti Kristuksen rakkautta ja pelastusta koko ihmiskunnalle. Adventistien virallinen sivusto kuvaa Whitea henkilönä, joka”sought to bring God’s biblical messages… of humility, peace, joy, and genuine concern for humanity.” Tämä ei sovi yhteen ajatuksen kanssa, että Jeesus rukoilisi vain adventistien puolesta. Adventistit pitävät Raamattua ainoana uskontunnustuksenaan. Adventistien teologia perustuu Raamattun tutkimukseen. Whiten profetiallisia näkyjä ei ole kirkon teologiaan koskaan kirjattu. Whiten palvelu oli profetian lahjan kautta ja White vaati että aina hänen kirjoittama pitää arvostella Raamatulla. Raamatussa Jeesus rukoilee kaikkien puolesta. (Joh. 17:21) Adventtiliikkeen toiminta-ajatus on alunperin lähetystyö että nimenomaan tavoittaa ihmisiä jotka eivät olleet adventisteja. Ajatus, että adventisti ei saisi keskustella ”luopion” kanssa on tämän vastainen. Ellen White kirjoitti paljon Kristuksen välitystyöstä eikä ole opettanut että Jeesus rukoilisi vain adventistien puolesta tai lakkaisi rukoilemasta jonkun puolesta jos tämä jättää adventismin.
93.) Ketkä kuuluvat jäännökseen?
Ei kommentteja:
Lähetä kommentti
Kommentoinnit tänne